ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ М.М. ПРИШВИНА КАК ОСНОВАНИЕ «ТЕОРИИ ЛИТЕРАТУРЫ» В.Е. ХАЛИЗЕВА

Аннотация

В статье системно на основе публикаций 1990-х гг. анализируется диалог теоретика литературы и мыслителя В.Е. Хализева с писателем и мыслителем М.М. Пришвиным. Методология исследования является интегративной: историко-генетический и историко-сравнительный подходы сочетаются в нем с контекстным и диалогическим. Выявлено: основанием для включения творчества М.М. Пришвина в «Теорию литературы» становится идея В. Е. Хализева о том, что в литературных произведениях писателя заключена «оригинальная нравственно-философская концепция», представляющая собой философию жизни, органически включенную в контекст творчества тех мыслителей (А.А. Ухтомский, М.М. Бахтин, А.А. Золотарев и др.), которых исследователь, вслед за В.Н. Турбиным, называет «русскими китежанами первой половины XX века». Показано, что, с точки зрения Хализева, в основе пришвинской философии жизни лежат две главных идеи: универсальности (всеохватности) творчества и абсолютной ценности единичного (каждого), включенного в общий мир людей и природных явлений. Своеобразие Пришвина-писателя В.Е. Хализев видит в его причастности к традиции русской классической литературы, житийно-идиллической форме утверждения жизни в искусстве, способности выходить за пределы традиционных форм литературы в сферу эссеистики, очеркистики и, главное, дневника как формы творчества и жизнетворчества. Ссылки на произведения М.М. Пришвина позволяют В.Е. Хализеву охарактеризовать важнейшие проблемы «Теории литературы»: сущность искусства, специфику литературы как вида искусства, литературное произведение, литературные роды и жанры, закономерности развития литературы. В диалоге с М.М. Пришвиным В.Е. Хализев предстает не только как теоретик литературы, но и как мыслитель-гуманитарий с его причастностью к особому направлению русской мысли и культуры в ее «бахтинско-ухтомско-пришвинской ориентации».