№ 2 (77) (2026), РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ
№ 2 (77) (2026)

ИНИЦИАЛЬНАЯ РЕЦЕПЦИЯ КАББАЛЛИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В ПОЭТИЧЕСКОЙ КНИГЕ ВЛАДИМИРА ДРУКА «АЛЕФ-БЕТ. ФОРМЫ, ЧИСЛА, НОМИНАЦИИ»

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ
Дата публикации 18.07.2026
Юлия Николаевна Кондракова
Российский государственный университет им. А.Н. Косыгина
https://orcid.org/0009-0007-1296-675X
PDF

Ключевые слова

ТРАНСЛИНГВИЗМ, АЛФАВИТ, КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ, РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА, ЕВРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Как цитировать

1.
Кондракова ЮН. ИНИЦИАЛЬНАЯ РЕЦЕПЦИЯ КАББАЛЛИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В ПОЭТИЧЕСКОЙ КНИГЕ ВЛАДИМИРА ДРУКА «АЛЕФ-БЕТ. ФОРМЫ, ЧИСЛА, НОМИНАЦИИ». НФВ. 2026;(2 (77):341-351. Accessed August 18, 2026. https://slovorggu.ru/index.php/journal/article/view/1053
ACM ACS APA ABNT Chicago Harvard IEEE MLA Turabian Vancouver AMA

Скачать ссылку

Endnote/Zotero/Mendeley (RIS) BibTeX

Аннотация

В статье исследуется феномен русско-еврейской транскультурации в тексте поэтической книги «Алеф-Бет. Формы, числа, номинации» Владимира Друка, московского поэта, с 1994 г. живущего в США. Основное внимание уделяется авторской рецепции каббалистической традиции, построенной по принципу «культура через культуру». Форма художественной репрезентации основана на использовании еврейского алфавита в системе инициального заголовочного комплекса при условии написания основного текста книги на русском языке. Смысловые составляющие книги основаны на интерпретации той части каббалистического учения, которое утверждает идею миромоделирующей божественной функции букв еврейского алфавита, с помощью которых Всевышний и сотворил мир. Основу методологии анализа составляет герменевтический подход, когда инициальный заголовочный комплекс функционирует как скрытый авторский комментарий и метафорическая рефлексия каббалистических концептов. В статье рассматриваются две первые буквы алфавита (Алеф и Бет) и две последние (Шин и Тав) как примеры, демонстрирующие систему культурного трансфера в русско-еврейском диалоге. Подчеркивается уникальность художественного подхода В. Друка, соединяющего русскую поэтическую традицию с еврейской мистической философией через трансъязыковые и транскультурные приемы. Автор приходит к выводу, что анализируемая книга стихов В. Друка представляет собой художественную экзегезу, где буквенные концепты еврейской культуры трансформируются в смысловое поле русскоязычного текста.

PDF

Библиографические ссылки

1. Алфавитная молитва. Хасидская притча. Комментарий Рами Шапиро. URL: https://pritchi.ru/id_1388 (дата обращения 09.08.2025).

2. Балла О. Там есть и твоя буква (Kyiv Daily) URL: https://www.nlobooks.ru/books/khudozhestvennaya_seriya/19981/review/20354/ (дата обращения: 14.07.2025).

3. Дейкун И. Д. Проблема авторского комментария в современном отечественном литературоведении // Новый филологический вестник. 2024. № 4 (71). С. 78-87.

4. Друк В. Лунки небесные // Интерпоэзия. 2010. № 2. С. 61-69.

5. Друк В. Алеф-Бет. Формы, числа, номинации. М.: Новое литературное обозрение, 2018. 112 с.

6. Коркия В. Азбука Конца Света от Владимира Друка. К шестидесятилетию поэта // Иерусалимский журнал. 2017. № 57. URL: https://magazines.gorky.media/ier/2017/57/azbuka-koncza-sveta-ot-vladimira-druka.html (дата обращения: 14.07.2025).

7. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической вселенной // Психологический журнал. 1984. Т. 5. № 6. С. 111-122.

8. Регарди И. Каббала. Гранатовый сад. М.: Энигма, 2017. 304 с.

9. Хансен Дж. Как понимать трансъязыковой текст: русские имена, культурные аллюзии и игра слов в романе «Жизнь Суханова в сновидениях» Ольги Грушиной // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2016. № 2 (50). С. 58-69.