Аннотация
«Комедию» Данте Алигьери предлагается рассматривать как пример травелога - описания путешествия с характерными для этого жанра параметрами: движением во времени и пространстве, обозначением цели, спутников, встреч в течение пути, приключений. Вместе с тем это путешествие необычное. На примере анализа встреч Данте с разными персонажами в трех загробных царствах в статье показана специфика этого путешествия, физического и духовного одновременно. Характер встреч с разными категориями людей, их содержание и модальность, меняются по мере продвижения в загробном мире. Важно, что путь главного героя постоянного пересекается с траекториями других персонажей, совершающих свое путешествие; эти пересечения образуют своего рода сгустки смысла, способствующие выстраиванию целостной картины. Число контактов с другими людьми неизмеримо превышает «среднюю частотность» встреч в описаниях путешествий. Список отдельных персонажей, с которыми Данте вступает в контакт в загробном мире, огромен. Всех персонажей, с которыми Данте встречается в поэме, можно разделить на несколько категорий. Во-первых, это люди, которых он знал, или те, кого он не знал лично, но кто был его современником или предком, о ком он имел представление. Во-вторых, это писатели и поэты разных эпох, представители единого братства, членом которого он себя ощущал. В-третьих, это исторические лица, значимые для него по той или иной причине. И, в-четвертых, литературные и мифологические персонажи, фигуры которых дают Данте возможность выразить важные для него мысли. Вся жизнь героя - личная, политическая, общественная, творческая, религиозная - оказывается включенной в орбиту его встреч в загробном мире и подвергается ревизии. В Аду встреч очень много, они достаточно продолжительны, беседы носят страстный, «земной» характер. В Чистилище земные темы присутствуют, но перестают быть главными. Собеседники интересуются прежде всего «единым на потребу»: они просят молитв у живых, сообщают важные для спасения сведения о загробном мире. Насельники Рая не рассказывают свои истории, зато резко возрастает доля богословских рассуждений и учений. Каждая встреча неслучайна, она дается свыше и становится этапом долгого и трудного пути вверх, на протяжении которого надо переосмыслить свою жизнь, свою деятельность, свои отношения с людьми и с Богом. Статус встреч постоянно повышается: начинается с друзей, современников, учителей, поэтов, политиков, литературных персонажей; далее идут святые, апостолы, Божия Матерь. Когда подготовка Данте завершена, происходит главная Встреча - с Богом.
Библиографические ссылки
1. Антоний Падуанский. Проповеди / под ред. В.Л. Задворного. М.: Издательство францисканцев-братьев меньших конвентуальных, 1997. 400 с.
2. Ауербах Э. Данте - поэт земного мира. М.: РОССПЭН, 2004. 208 с.
3. Данте Алигьери. Божественная комедия / пер. М.Л. Лозинского, изд. подгот. И.Н. Голенищев-Кутузов. М.: Наука, 1967. 628 с. (Литературные памятники).
4. Barolini T. The Undivine Comedy. Detheologizing Dante. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1992. 368 p.
5. Bellomo S. Filologia e critica dantesca. Brescia: La Scuola, 2008. 462 p.
6. Camacho P. A. Educating Desire: Conversion and Ascent in Dante's Purgatorio // Religions. 2019. № 10. P. 1-10.
7. Singleton Ch.S. Dante and the Myth // Journal of the History of Ideas. 1949. Vol. 10. № 4. P. 482-502.
8. Singleton Ch.S. The Other Journey // The Kenyon Review. 1952. Vol. 14. № 2. P. 189-206.

