Ключевые слова
Как цитировать
Аннотация
В статье рассматривается проблема сохранения и трансляции устной эпической традиции в условиях меняющегося социокультурного ландшафта. На материале биографии и творчества выдающегося сказителя-джангарчи Аримпиля (1923-1994) исследуется специфика ареала бытования эпоса «Джангар» в Хобуксаре (ойр. Ховг Сәәр) как исторического центра ойратской сказительской культуры. Целью работы является реконструкция механизмов преемственности исполнительского мастерства и анализ структуры репертуара мастера. Исследование опирается на комплексный анализ впервые вводимых в научный оборот архивных документов, полевых записей и мемуарных свидетельств современников с применением сравнительно-исторического, биографического и типологического методов. В ходе работы выявлены и подробно охарактеризованы три ключевые исполнительские линии, сформировавшие репертуар Аримпиля: 1) Шишинә Буурл → Хульвар Байр → Аримпиль; 2) Көк Гүнзән → Аримпиль; 3) Икрин Аля → Аримпиль. Особое внимание уделяется специфическим чертам хобуксарской сказительской школы: исполнению эпоса a cappella, особенностям вокальной манеры (доминирование низкого регистра и речитативности), а также уникальному сосуществованию живой устной традиции с сакральной письменной практикой (бытование рукописных сутр и книг «Джангара» в монастырях). Анализируется влияние сложных исторических обстоятельств (монастырское воспитание, эпидемии, вынужденные миграции, идеологическое давление в период Культурной революции в Китае) на адаптацию сказительской практики и трансформацию эпического текста. Делается вывод о том, что Аримпиль представляет собой классический тип традиционного носителя эпоса, усвоившего знание исключительно устным путем в аутентичной среде. Его зафиксированное наследие (24 оригинальные главы и 2 восхваления) рассматривается как эталонный образец хобуксарской школы и ценнейший источник для изучения эволюции и региональных особенностей ойратского эпоса. Подчеркивается научная значимость выявленных данных, а также отмечается факт успешной преемственности традиции в современности через деятельность его племянника Бат-Сурнга.
Библиографические ссылки
1. Алтан Х. Алдарт жангарч Аримпиль хийгээд түүний хэлсэн арван зургаан бүлэг "Жангар"-ын тухай // "Жангар"-ын хошууч судлалын цуврал бичиг - 9. Аримпиль судлал. Хух-Хот: Өвөр монголын соёлын хэвлэлийн хороо, 2024. Х. 13-24.
2. Батнасан Ж. "Җаӊһр"-ин тууль ба Ховгсәрин җанһрчдын туха бәәцәлт // "Джангар". Героический эпос синьцзянских ойрат-монголов: в 3 т. Т. 3. Элиста: Джангар, 2008. С. 391-411.
3. Босхомджиев М.В. Традиционный сказитель хобуксарских ойратов Аримпиль (1923-1994) // Ойратский героический эпос "Джангар". Т. 1. Элиста: Издательство Калмыкского университета, 2024. С. 4-17.
4. Зоригт Н. Ойрадын алдарт жангарч П. Аримпилийн тухай өгүүлэх нь // "Жангар"-ын хошууч судлалын цуврал бичиг - 9. Аримпиль судлал. Хух-Хот: Өвөр монголын соёлын хэвлэлийн хороо, 2024. Х. 3-12.
5. Манджиева Б. Б. Ойратский джангарчи Перлян Рампиль и его репертуар // Монголоведение. 2025. Т. 17. № 4. С. 847-859.
6. Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: типология и этническая специфика. М.: Восточная литература, 1997. 295 с.
7. Тая Д. Аримпилийн "Жангар" хорин гурван бүлэг. Хух-Хот: Өвөр монголын ардын хэвлэлийн хороо, 2013. 899 х.
8. Тая Д. Оришил // Аримпилын "Жангар"-ын арван долоон бүлэг. Улаанбаатар: Тод номын гэрэл төв, 2023. Х. 5-11.
9. Цэрэндорж К. Ардын сэтгэл дэх алдарт жангарч - Аримпилийн тухай аман дурсамжаас // "Жангар"-ын хошууч судлалын цуврал бичиг - 9. Аримпиль судлал. Хух-Хот: Өвөр монголын соёлын хэвлэлийн хороо, 2024. Х. 25-38.