Ключевые слова
Как цитировать
Аннотация
В статье рассматриваются космологические архетипы: мировое древо, мировая гора, дворец хана властелина в песнях синьцзян ойратской и калмыцкой версий эпоса «Джангар». Цель исследования - сравнительно сопоставительное рассмотрение космологических объектов в национальных версиях «Джангара». Материалом исследования являются тексты песен синьцзян ойратской эпической традиции «Джангара», опубликованные на ойратской письменности «тодо бичиг» («ясное письмо»), переложенные на калмыцкий язык Б.Х. Тодаевой, а также тексты калмыцкой версии эпоса. Изучение мотивов мирового древа, горы и дворца властелина бумбайской страны показало, что космологические объекты обладают сходными качествами. Описание мирового древа представляет вертикальную модель мира: ветви, ствол и корни соотносятся с тремя мирами. Мировая гора подобно пуповине олицетворяет космическую опору и центр земли. В синьцзян ойратской версии в магтале восхвалении дворца Джангара пупом земли и неба также изображается величественный золотисто пестрый дворец хана. В описании возведения жилища ханув ластелину присутствуют отголоски космологических представлений, восходящие к мифологическому трехмирию. Эпический дворец, олицетворяющий центр мироздания, вокруг которого мыслится кочевье эпического рода племени, соответственно, эпический властелин, занимающий самое почетное центральное место, вокруг которого располагаются богатыри левой и правой стороны, отражает древний элемент общественной и военной организации кочевого государства.
Библиографические ссылки
1. Бир Р. Энциклопедия тибетских символов и орнаментов. М.: Ориенталия, 2011. 428 с.
2. Горяева Б.Б. Мотив верхнего мира в калмыцкой волшебной сказке // Новый филологический вестник. 2025. № 1 (72). С. 324-331.
3. Жирмунский В.М. Народный героический эпос. Сравнительно исторические очерки. М. Л.: Гослитиздат, 1962. 435 с.
4. Калмыки / отв. ред. Э.П. Бакаева, Н.Л. Жуковская. М.: Наука, 2010. 568 с.
5. Кичиков А.Ш. Героический эпос «Джангар». Сравнительно типологическое исследование памятника. М.: Наука, Восточная литература, 1992. 320 с.
6. Козин С.А. Джангариада. Героическая поэма калмыков. М.: Издательство АН СССР, 1940. 250 с.
7. Манджиева Б.Б. Символика центра в описании эпической державы (дворец властителя, мировая гора) // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2010. № 2. С. 60-63.
8. Манджиева Б.Б. Текстология и поэтика Малодербетовского цикла эпоса «Джангар» в контексте эпической традиции калмыков. Элиста: КалмНЦ РАН, 2022. 416 с.
9. Неклюдов С.Ю. Душа убиваемая и мстящая // Ученые записки ТГУ. Труды по знаковым системам. Вып. VII. № 394. Тарту: Тартуский государственный университет, 1975. С. 65-75.
10. Неклюдов С.Ю. Фольклорный ландшафт Монголии: Эпос книжный и устный. М.: Индрик, 2019. 590 с.
11. Овалов Э.Б. Сюжетно стилевые традиции в эпосе «Джангар» и его версиях. Элиста: Джангар, 2008. 304 с.
12. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. 325 с.
13. Сатанар М.Т. Об эпической модели мира олонхо в якутской культуре // Языки и фольклор коренных народов Сибири. 2021. № 2 (42). С. 102-110.
14. Семенова Л.Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. СПб.: Петербургское востоковедение, 2006. 232 с.
15. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время / Львова Э.Л., Октябрьская И.В., Сагалаев А.М., Усманова М.С. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1988. 225 с.
16. Убушиева Д.В. Космогонические мотивы в прологе эпоса «Джангар» // Новый филологический вестник. 2018. № 3 (46). С. 35-45.
17. Хабунова Е.Э. Героический эпос «Джангар»: поэтические константы богатырского жизненного цикла (сравнительное изучение национальных версий). Ростов на Дону: СКНЦ ВШ, 2006. 256 с.